الاستغفار، مفتاح السعادة والرزق

في خضم صخب الحياة وتحدياتها، يبحث الكثيرون عن مفتاح للسعادة، للرزق، ولراحة البال. وقد غفل البعض عن كنز عظيم، ذكره الله في كتابه الكريم، وحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة: إنه الاستغفار. ليس مجرد كلمات تُقال باللسان، بل هو عبادة قلبية، اعتراف بالتقصير، وتوجه صادق إلى الله بطلب المغفرة. فهل يمكن للاستغفار أن يغير حياة إنسان جذرياً؟ الإجابة نعم، وبقوة تفوق التصور. واليوم، سنروي لكم قصة عجيبة لرجل تغيرت حياته في ليلة واحدة بفضل الاستغفار.

قصة الإمام أحمد بن حنبل وبائع الخبز

هذه القصة ليست من نسج الخيال، بل هي قصة حقيقية رواها الإمام أحمد بن حنبل، أحد أئمة أهل السنة والجماعة، بنفسه. كان الإمام أحمد في أواخر عمره، وذات ليلة أراد أن يبيت في مسجد بمدينة ما، لكن حارس المسجد منعه ولم يعرفه. حاول الإمام مراراً، لكن الحارس أصر على منعه، بل وجره من ثوبه ليخرجه من المسجد.

شاهد بائع خبز هذه الواقعة، ودعا الإمام أحمد إلى بيته ليبيت عنده. وفي بيت بائع الخبز، لاحظ الإمام أحمد شيئاً عجيباً. كان بائع الخبز، وهو يعجن ويخبز، لا يتوقف عن الاستغفار. كان لسانه يلهج بـ “أستغفر الله، أستغفر الله” في كل حركة وكل عمل.

سأله الإمام أحمد: “منذ متى وأنت على هذه الحال؟” فأجاب بائع الخبز: “منذ زمن طويل، لم أفتر عن الاستغفار قط”.

فسأله الإمام: “وماذا وجدت من ثمرة هذا الاستغفار؟”

أجاب بائع الخبز بابتسامة: “والله ما دعوت الله دعوة إلا استجابها لي، إلا دعوة واحدة لم تستجب بعد”.

سأله الإمام: “وما هي تلك الدعوة؟”

قال بائع الخبز: “دعوت الله أن يرزقني رؤية الإمام أحمد بن حنبل”.

هنا، بكى الإمام أحمد وقال: “أنا أحمد بن حنبل! لقد ساقني الله إليك جراً، لقد ساقني الله إليك جراً!” [1].

دروس وعبر من القصة:

• قوة الاستغفار: هذه القصة تُظهر بوضوح أن الاستغفار ليس مجرد ذكر، بل هو مفتاح لتحقيق الأمنيات المستحيلة. لقد كان بائع الخبز يدعو الله برؤية الإمام أحمد، وساق الله الإمام إليه بطريقة لم يتوقعها أحد.
• الاستمرارية في الذكر: لم يكن بائع الخبز يستغفر أحياناً ويترك أحياناً، بل كان لسانه لا يفتر عن الاستغفار. الاستمرارية هي سر الفاعلية.
• اليقين بالله: كان بائع الخبز على يقين تام بأن الله سيستجيب لدعائه، وهذا اليقين هو جزء أساسي من الدعاء المستجاب.
• التواضع: على الرغم من مكانته العلمية، لم يكشف الإمام أحمد عن هويته إلا بعد أن رأى بركة الاستغفار في حياة هذا الرجل البسيط.

فضل الاستغفار في القرآن والسنة:

القرآن الكريم والسنة النبوية مليئان بالآيات والأحاديث التي تبين عظم فضل الاستغفار:

• جلب الرزق والأمطار والذرية: قال تعالى على لسان نوح عليه السلام: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا} [نوح: 10-12].
• تفريج الهموم والكروب: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب” [2].
• مغفرة الذنوب: قال تعالى: {وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا} [النساء: 110].
• زيادة القوة: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].

كيف تجعلين الاستغفار جزءاً من حياتك اليومية؟

الاستغفار، كنز لا يفنى

إن قصة بائع الخبز والإمام أحمد بن حنبل هي تذكير قوي بأن الاستغفار ليس مجرد كلمات، بل هو قوة عظيمة تغير الأقدار وتجلب الخير. في عام 2026، حيث تتزايد الضغوط والتحديات، اجعلي الاستغفار رفيقك الدائم، وشاهدي كيف تتغير حياتك نحو الأفضل. إنه كنز لا يفنى، ومفتاح لكل خير في الدنيا والآخرة. ابدئي اليوم، ولتكن حياتك قصة أخرى عن فضل الاستغفار.

تبحث الكثير من الأسر اليوم عن أسلوب حياة صحي ومتوازن يجمع بين العناية بالجسد والطمأنينة النفسية، بعيدًا عن التعقيد والضغوط اليومية. ومن بين أنجح هذه الأساليب، نجد العادات النبوية اليومية التي أرساها النبي ﷺ، والتي لم تكن مجرد ممارسات دينية، بل نمط حياة متكامل له أثر صحي واضح، أثبتت الأيام والعلم الحديث حكمته واعتداله.

في مجلة وصفات، نسلّط الضوء على هذه العادات البسيطة التي يمكن تطبيقها يوميًا، لما لها من أثر إيجابي على الصحة العامة وجودة الحياة.

مفهوم العادات النبوية اليومية

العادات النبوية اليومية هي مجموعة من السلوكيات التي كان النبي ﷺ يحرص عليها في حياته اليومية، وتشمل:

• طريقة الأكل والشرب
• النوم والاستيقاظ
• النظافة الشخصية
• الحركة والنشاط
• التعامل مع التوتر والضغوط

وما يميز هذه العادات هو بساطتها واستمراريتها، مما يجعلها قابلة للتطبيق في كل زمان ومكان.

الاعتدال في الأكل: أساس الصحة

من أبرز العادات النبوية عدم الإفراط في الطعام. فقد كان النبي ﷺ يأكل باعتدال، ويحث على عدم ملء المعدة.
هذا السلوك له فوائد صحية عديدة، منها:

• تحسين الهضم
• الوقاية من السمنة
• تقليل الشعور بالخمول
• دعم صحة القلب

وقد أثبتت الدراسات الحديثة أن الاعتدال في الأكل من أهم عوامل الوقاية من الأمراض المزمنة.

تنظيم أوقات النوم والاستيقاظ

كان النبي ﷺ ينام مبكرًا ويستيقظ مبكرًا، وهي عادة صحية تساعد على:

• تحسين جودة النوم
• زيادة النشاط الذهني
• تنظيم الساعة البيولوجية للجسم
• تقليل التوتر والإرهاق

النوم المبكر يمنح الجسم فرصة للتجدد، وهو من أهم ركائز الصحة الجسدية والنفسية.

النظافة الشخصية وتأثيرها الصحي

اهتمت السنة النبوية اهتمامًا كبيرًا بالنظافة، مثل:

• الوضوء المتكرر
• غسل اليدين
• العناية بالفم
• قص الأظافر

هذه العادات اليومية تساهم في:

• الوقاية من العدوى
• تقليل انتشار الجراثيم
• تعزيز الشعور بالراحة والنظافة

وهي ممارسات بسيطة أصبحت اليوم من أساسيات الصحة العامة.

طريقة الشرب الصحية

من العادات النبوية الشرب على ثلاث دفعات وعدم التنفس في الإناء.
هذه الطريقة تساعد على:

• تجنب اضطرابات المعدة
• تحسين عملية البلع
• تقليل الاختناق

كما أن الجلوس أثناء الشرب يساهم في راحة الجهاز الهضمي.

المشي والحركة اليومية

لم يكن النبي ﷺ يدعو إلى الكسل، بل كان يتحرك كثيرًا في يومه، مما يشجع على:

• تنشيط الدورة الدموية
• تقوية العضلات
• تحسين المزاج
• الوقاية من آلام المفاصل

الحركة اليومية، حتى وإن كانت بسيطة، عنصر أساسي في نمط الحياة الصحي.

الراحة النفسية والتوازن العاطفي

من أعظم العادات النبوية التعامل المتوازن مع الضغوط، حيث كان النبي ﷺ:

• يبتعد عن القلق المفرط
• يحث على التفاؤل
• يدعو إلى الصبر والرضا

الاستقرار النفسي له تأثير مباشر على:

• صحة القلب
• قوة المناعة
• جودة النوم
• التركيز الذهني

الذكر والدعاء وتأثيرهما على الصحة

الذكر والدعاء ليسا فقط عبادات، بل لهما أثر نفسي عميق، حيث يساعدان على:

• تهدئة الأعصاب
• تخفيف التوتر
• تعزيز الشعور بالأمان
• تحسين الحالة المزاجية

وقد أثبتت دراسات حديثة أن الهدوء النفسي يقلل من مستويات التوتر في الجسم.

البساطة في نمط العيش

كان النبي ﷺ يعيش حياة بسيطة بعيدة عن التكلف، وهذه البساطة:

• تقلل من الضغوط النفسية
• تعزز الرضا
• تحسّن جودة الحياة

الإفراط في الماديات قد يؤدي إلى التوتر، بينما البساطة تمنح راحة داخلية.

أثر العادات النبوية على الصحة العامة

الالتزام بالعادات النبوية اليومية يساهم في:

• الوقاية من الأمراض
• تحسين نمط الحياة
• تعزيز التوازن بين الجسد والروح
• دعم الصحة النفسية

وهو ما يجعل هذه العادات صالحة لكل زمان، خاصة في عصر تكثر فيه الضغوط.

أخطاء شائعة في تطبيق العادات النبوية

• المبالغة أو التشدد
• تطبيق العادات دون فهم
• إهمال الجانب الصحي والوقائي
• اعتبارها طقوسًا فقط دون أثر حياتي

الفهم الصحيح هو الاعتدال والوعي.

العادات النبوية اليومية ليست مجرد سلوكيات دينية، بل منهج صحي متكامل يعزز صحة الجسد ويمنح راحة نفسية عميقة. وعند تطبيقها بوعي واعتدال، تصبح أسلوب حياة يساعد على التوازن والطمأنينة في عالم سريع الإيقاع.

وفي مجلة وصفات، نحرص دائمًا على تقديم محتوى يجمع بين الفائدة الصحية والقيم الأصيلة، بأسلوب بسيط يناسب الحياة اليومية.

تُعد الحبة السوداء والعسل من أشهر المكونات الطبيعية التي حظيت بمكانة خاصة في الطب النبوي والطب التقليدي، لما لهما من فوائد متعددة على الصحة العامة. وقد استُخدما منذ قرون لدعم الجسم وتقويته، ولا يزالان إلى اليوم جزءًا أساسيًا من نمط الحياة الصحي لدى كثير من الأسر.

في مجلة وصفات، نحرص على تسليط الضوء على هذه الكنوز الطبيعية، مع تقديم معلومات متوازنة تساعد القارئ على الاستفادة منها بطريقة صحيحة وآمنة.

ما هي الحبة السوداء؟

الحبة السوداء، المعروفة أيضًا بحبة البركة، هي بذور نبات صغير استُخدمت منذ القدم في الطب التقليدي. وقد ورد ذكرها في السنة النبوية، مما جعلها تحظى بثقة كبيرة لدى المسلمين.

القيمة الصحية للحبة السوداء

تُعرف الحبة السوداء بدورها في:

• دعم المناعة الطبيعية
• تحسين الهضم
• المساعدة على توازن الجسم العام
• دعم النشاط والحيوية

وتُستعمل عادة بشكل معتدل، سواء مطحونة أو على شكل زيت.

العسل: غذاء طبيعي متكامل

العسل الطبيعي من أقدم الأغذية التي عرفها الإنسان، وقد ورد ذكره في القرآن الكريم. ويتميز بقيمته الغذائية العالية، حيث يحتوي على عناصر طبيعية مفيدة للجسم.

فوائد العسل الصحية

يساهم العسل في:

• تقوية المناعة
• دعم صحة الجهاز الهضمي
• تحسين مستوى الطاقة
• تهدئة الجسم عند التعب

ويُعتبر بديلًا صحيًا للسكر عند استعماله باعتدال.

لماذا يُجمع بين الحبة السوداء والعسل؟

الجمع بين الحبة السوداء والعسل يُعد من أكثر التركيبات الطبيعية شيوعًا، نظرًا لتكامل خصائصهما. فالعسل يساعد على تسهيل امتصاص الجسم لمكونات الحبة السوداء، كما يُحسن من مذاقها.

هذا المزيج يُستعمل تقليديًا لدعم الصحة العامة، خاصة خلال فترات التعب أو تغير الفصول.

فوائد الحبة السوداء والعسل للصحة العامة

عند استعمالهما باعتدال، قد يساهم هذا المزيج في:

• دعم الجهاز المناعي
• تحسين الهضم
• زيادة النشاط
• دعم التوازن الداخلي للجسم
• المساعدة على مقاومة الإرهاق اليومي

ومن المهم التأكيد أن هذه الفوائد تأتي في إطار نمط حياة صحي، وليس كحل سحري أو بديل عن العلاج الطبي.

طرق استعمال الحبة السوداء والعسل

1. الاستعمال اليومي البسيط

ملعقة صغيرة عسل طبيعي

رشة خفيفة من الحبة السوداء المطحونة

يُؤخذ هذا الخليط صباحًا، مع شرب كوب ماء بعده.

2. مع الماء الدافئ

يمكن إضافة ملعقة عسل وقليل من الحبة السوداء إلى ماء دافئ، خاصة في الصباح.

3. ضمن النظام الغذائي

• إضافة العسل إلى الزبادي أو المشروبات
• رش الحبة السوداء على بعض الأطعمة الصحية

الاعتدال هو الأساس في كل هذه الاستعمالات.

فوائد الحبة السوداء والعسل للهضم

يساعد هذا المزيج على:

• تحسين راحة المعدة
• تقليل الشعور بالثقل بعد الأكل
• دعم توازن الجهاز الهضمي

وهو ما يجعله خيارًا شائعًا لدى من يعانون من اضطرابات هضمية خفيفة.

فوائدهما للطاقة والنشاط

العسل مصدر طبيعي للطاقة، بينما تُعرف الحبة السوداء بدورها في دعم الحيوية. لذلك، يُستعمل هذا المزيج تقليديًا:

• في فترات الإرهاق
• أثناء تغير الفصول
• عند الشعور بالتعب العام

لكن دون الإفراط أو الاعتماد عليه فقط.

نصائح مهمة قبل الاستعمال

في مجلة وصفات، نؤكد دائمًا على الاستعمال الواعي، ومن أهم النصائح:

• عدم الإفراط في الكمية
• اختبار التحسس قبل الاستعمال
• استشارة مختص في حالة الحمل أو الأمراض المزمنة
• عدم إيقاف أي علاج طبي دون استشارة الطبيب

الطبيعي لا يعني دائمًا مناسبًا للجميع.

أخطاء شائعة في استعمال الحبة السوداء والعسل

• الاعتقاد أنهما علاج لكل الأمراض
• استعمال كميات كبيرة
• خلطهما بوصفات غير موثوقة
• الاعتماد عليهما دون نمط حياة صحي

الفهم الصحيح يقوم على التوازن والوعي.

مكانتهما في الطب النبوي

• الطب النبوي ركّز على:
• الوقاية
• الاعتدال
• العناية بالجسد
• التوكل مع الأخذ بالأسباب

والحبة السوداء والعسل يندرجان ضمن هذا المنهج المتوازن، الذي يجمع بين الإيمان والاهتمام بالصحة.

الحبة السوداء والعسل من أعظم النعم الطبيعية التي يمكن إدراجها ضمن نمط حياة صحي ومتوازن. فوائدهما متعددة، لكن الاستفادة الحقيقية منهما تكون بالاعتدال، والوعي، وربط استعمالهما بعادات يومية صحية.

وفي مجلة وصفات، نحرص دائمًا على تقديم محتوى موثوق يجمع بين التراث، الصحة، والواقع المعاصر، لمساعدة القارئ على اتخاذ خيارات صحية أفضل.

يُعد الطب النبوي من الكنوز المعرفية التي تركها لنا النبي ﷺ، وهو ليس نظامًا طبيًا بديلاً عن الطب الحديث، بل منهج حياة متكامل يهدف إلى الوقاية، الاعتدال، والعناية بالجسم والروح معًا. وقد اهتم الإسلام بالصحة اهتمامًا كبيرًا، لأن الإنسان القوي جسديًا ونفسيًا أقدر على العبادة والعمل والعطاء.

ما هو الطب النبوي؟

الطب النبوي هو مجموعة من التوجيهات النبوية المتعلقة بالصحة، والتي تشمل:

• أنماط التغذية السليمة
• الوقاية من الأمراض
• العناية بالجسد
• التوازن النفسي والروحي

وهو يقوم على الحكمة والاعتدال، ويؤكد أن الصحة نعمة يجب الحفاظ عليها، وليس انتظار المرض فقط لعلاجها.

مفهوم الصحة في الإسلام

في الإسلام، الصحة لا تقتصر على الجسد فقط، بل تشمل:

• صحة البدن
• صحة النفس
• صحة القلب (الإيمان والطمأنينة)

وقد قال النبي ﷺ: «إن لبدنك عليك حقًا»، وهو توجيه واضح يدعو إلى احترام الجسد وعدم إهماله أو إيذائه.

الغذاء في الطب النبوي

الغذاء يحتل مكانة مهمة في الطب النبوي، حيث ركّزت السنة النبوية على:

• الاعتدال في الأكل
• اختيار الطعام النافع
• تجنب الإسراف

قال ﷺ: «ما ملأ آدمي وعاءً شرًّا من بطنه»، وهو توجيه صحي دقيق يتماشى مع ما يؤكده الطب الحديث اليوم.

أطعمة ورد ذكرها في السنة

• العسل
• التمر
• زيت الزيتون
• اللبن

وقد كان النبي ﷺ يحرص على البساطة في الطعام، ويجمع بين التغذية والاعتدال.

العسل في الطب النبوي

العسل من أكثر الأغذية التي ورد ذكرها في القرآن والسنة، ويُعرف بدوره في:

• دعم المناعة
• تهدئة الجهاز الهضمي
• تقوية الجسم بشكل عام

ويُستعمل باعتدال، سواء مع الماء أو ضمن النظام الغذائي اليومي.

الحبة السوداء ومفهوم الوقاية

الحبة السوداء ورد ذكرها في الحديث الشريف، وقد اشتهرت بدورها في دعم الصحة العامة. ويُفهم من ذلك أن الطب النبوي يركّز على الوقاية قبل العلاج، وليس الاستعمال العشوائي أو المفرط.

النظافة والطهارة وأثرها الصحي

من أعظم مظاهر الطب النبوي الاهتمام بالنظافة، مثل:

• الوضوء
• الاغتسال
• نظافة الفم
• قص الأظافر

وهي ممارسات يومية لها أثر مباشر في الوقاية من الأمراض، وهو ما أثبته العلم الحديث لاحقًا.

الصيام وتأثيره على الصحة

الصيام عبادة عظيمة ذات أبعاد صحية واضحة، حيث يساعد على:

• راحة الجهاز الهضمي
• تنظيم الشهية
• تعزيز الانضباط الغذائي
• تقوية الإرادة

والصيام في الإسلام ليس حرمانًا، بل تدريبًا على التوازن والتحكم.

الصحة النفسية في هدي النبي ﷺ

الطب النبوي اهتم بالحالة النفسية اهتمامًا كبيرًا، ومن ذلك:

• النهي عن القلق المفرط
• الدعوة إلى التفاؤل
• التوكل على الله
• الذكر والدعاء

فالطمأنينة النفسية لها أثر مباشر على صحة الجسد، وهو ما تؤكده الدراسات الحديثة حول العلاقة بين النفس والجسم.

الحركة والنشاط في السنة النبوية

لم يكن النبي ﷺ يدعو إلى الكسل، بل كان يحث على:

• الحركة
• القوة
• النشاط

وقد قال ﷺ: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف»، وهو توجيه يجمع بين القوة الجسدية والإيمانية.

الاعتدال أساس الطب النبوي

من أهم مبادئ الطب النبوي:

• لا إفراط ولا تفريط
• لا تشدد ولا إهمال
• التوازن في كل شيء

فحتى في العبادات، كان النبي ﷺ ينهى عن الغلو الذي يرهق الجسد.

الطب النبوي والطب الحديث

من المهم التأكيد أن الطب النبوي:

• لا يعارض الطب الحديث
• لا يلغي دور الطبيب
• لا يشجع على ترك العلاج

بل هو إطار توجيهي صحي يدعو إلى نمط حياة سليم، مع الاستفادة من التقدم الطبي عند الحاجة.

أخطاء شائعة في فهم الطب النبوي

• استخدام الوصفات دون معرفة
• اعتبار الطب النبوي علاجًا لكل الأمراض دون استثناء
• تجاهل الفروق الفردية
• ترك العلاج الطبي بدعوى الاكتفاء بالوسائل النبوية

الفهم الصحيح هو الجمع بين الحكمة الشرعية والعلم الطبي.

الطب النبوي ليس مجرد وصفات، بل منهج حياة متوازن يقوم على الوقاية، الاعتدال، الطمأنينة، والاهتمام بالجسد والروح معًا. وعندما يُفهم ويُطبّق بشكل صحيح، يصبح داعمًا قويًا للصحة العامة، ومكمّلًا للطب الحديث، وليس بديلًا عنه.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
أما بعد : 

ﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ،
ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺗﺰﻭﺝ ﺯﻳﻨﺐ ﺍﺑﻨﺘﻚ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ : ﻻ‌ ﺃﻓﻌﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺳﺘﺄﺫﻧﻬﺎ.
ﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ صل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﻨﺐ
ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﺎ : ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻚ ﺟﺎﺀﻧﻲ ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻤﻚ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺿﻴﻨﻪ ﺯﻭﺟﺎً ﻟﻚ ؟
ﻓﺎﺣﻤﺮّ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ
ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ عليه الصلاة و السلام . . . .
ﻭ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ، ﻟﻜﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﻗﻮﻳﺔ . 
ﻭ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ‘عليا’ ﻭ ‘ ﺃﻣﺎﻣﺔ ‘. ﺛﻢ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ .
ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﻧﺒﻴﺎً ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍً ﻭ ﺣﻴﻦ ﻋﺎﺩ ﻭﺟﺪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺳﻠﻤﺖ.
ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻩ ،
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻚ ﺧﺒﺮ ﻋﻈﻴﻢ .
ﻓﻘﺎﻡ ﻭ ﺗﺮﻛﻬﺎ .
ﻓﺎﻧﺪﻫﺸﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﻭ ﺗﺒﻌﺘﻪ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ : ﻟﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﺃﺑﻲ ﻧﺒﻴﺎً ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﻠﻤﺖ .
ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻼ‌ ﺃﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺃﻭلا ‌ً؟
ﻭ ﺗﻄﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻘﻴﺪﺓ.
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷ‌ُﻛﺬِّﺏ ﺃﺑﻲ. ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻛﺬﺍﺑﺎً . ﺇﻧّﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ الأ‌ﻣﻴﻦ. ﻭ ﻟﺴﺖ ﻭﺣﺪﻱ . ﻟﻘﺪ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺃﻣﻲ ﻭﺃﺳﻠﻢ ﺇﺧﻮﺗﻲ ، 
ﻭ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻲ (ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ) ، ﻭ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺘﻚ (ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ) . ﻭ ﺃﺳﻠﻢ ﺻﺪﻳﻘﻚ (ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ).
ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻻ‌ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺧﺬّﻝ ﻗﻮﻣﻪ . ﻭﻛﻔﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﻪ ﺇﺭﺿﺎﺀً ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ. ﻭ ﻣﺎ ﺃبوﻙ ﺑﻤﺘﻬﻢ .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﻓﻬﻼ‌ ﻋﺬﺭﺕ ﻭ ﻗﺪّﺭﺕ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻭ ﻣﻦ ﻳﻌﺬﺭ ﺇﻥْ ﻟﻢ ﺃﻋﺬﺭ ﺃﻧﺎ ؟ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﺃﻋﻴﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭ ﻭﻓﺖ ﺑﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ 20 ﺳﻨﺔ.

ﻇﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻩ.
ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . . ﺃﺗﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥْ ﺃﺑﻘﻰ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻲ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ : اﺑﻖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻚ ﻭ ﺃﻭلا‌ﺩﻙ.
ﻭ ﻇﻠﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥْ ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ،
ﻭ ﻗﺮّﺭ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺟﻴﺶ ﻗﺮﻳﺶ .
ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺃﺑﺎﻫﺎ. ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺗﺨﺎﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ .
ﻓﺘﺒﻜﻲ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧّﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺗﺸﺮﻕ ﺷﻤﺴﻪ ﻓﻴﻴﺘﻢ ﻭﻟﺪﻱ ﺃﻭ ﺃﻓﻘﺪ ﺃﺑﻲ . 
ﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ،
ﻭ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﻴُﺆْﺳَﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ اﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ، ﻭ ﺗﺬﻫﺐ ﺃﺧﺒﺎﺭﻩ ﻟﻤﻜﺔ،
ﻓﺘﺴﺄﻝ ﺯﻳﻨﺐ: ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺃﺑﻲ ؟ 
ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ : ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ.
ﻓﺘﺴﺠﺪ ﺷﻜﺮﺍً ﻟﻠﻪ.
ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺖ : ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺯﻭﺟﻲ ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺃﺳﺮﻩ ﺣﻤﻮﻩ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺃﺭﺳﻞ ﻓﻲ ﻓﺪﺍﺀ ﺯﻭﺟﻲ.

ﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ شيء ثمين ﺗﻔﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻓﺨﻠﻌﺖ ﻋﻘﺪ ﺃﻣﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺰﻳِّﻦ ﺑﻪ ﺻﺪﺭﻫﺎ،
ﻭ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺷﻘﻴﻖ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ صلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ.
ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻭ ﻳﻄﻠﻖ ﺍلأ‌ﺳﺮﻯ، ﻭ ﺣﻴﻦ ﺭﺃﻯ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺳﺄﻝ : ﻫﺬﺍ ﻓﺪﺍﺀ ﻣﻦ ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﻓﺪﺍﺀ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ.
ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻋﻘﺪ ﺧﺪﻳﺠﺔ. 
ﺛﻢ ﻧﻬﺾ ﻭ ﻗﺎﻝ: ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ . . ﺇﻥّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺫﻣﻤﻨﺎﻩ ﺻﻬﺮﺍً ﻓﻬﻼ‌ ﻓﻜﻜﺖ ﺃﺳﺮﻩ ؟
ﻭ ﻫﻼ‌ ﻗﺒﻠﺘﻢ ﺃﻥْ ﺗﺮﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪﻫﺎ ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻗﻞ ﻟﺰﻳﻨﺐ ﻻ‌ ﺗﻔﺮﻃﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺧﺪﻳﺠﺔ .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻫﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﺭﺭﻙ ؟
ﺛﻢ ﺗﻨﺤﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﻥْ ﺃُﻓﺮِّﻕَ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭ ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﻬﻼ‌ ﺭﺩﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺑﻨﺘﻲ ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﻧﻌﻢ.
ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻣﻜﺔ ،
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻫﺎ : ﺇﻧّﻲ ﺭﺍﺣﻞ. 
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ؟
ﻗﺎﻝ : ﻟﺴﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺮﺗﺤﻞ ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﺳﺘﺮﺣﻠﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻚ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻟﻢ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻚ. ﻓﺎﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻚ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻓﻘﻨﻲ ﻭﺗُﺴْﻠِﻢ ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ‌.
ﻓﺄﺧﺬﺕ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ.
ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻟﺨﻄﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ 6 ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﺃﻥْ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ.

ﻭ ﺑﻌﺪ 6 ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﺑﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ،
ﻭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻴﺮﻩ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﻭ ﻃﺮﻕ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻗﺒﻴﻞ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ،
ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺣﻴﻦ ﺭﺃﺗﻪ : ﺃﺟﺌﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎً ؟ 
ﻗﺎﻝ : ﺑﻞ ﺟﺌﺖ ﻫﺎﺭﺑﺎً.
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥْ ﺗُﺴﻠﻢ؟ 
ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ‌.
ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻼ‌ ﺗﺨﻒ . ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ. ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺄﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺃﻣﺎﻣﺔ.
ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻡّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻼ‌ﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﺇﺫﺍ ﺑﺼﻮﺕ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ :
ﻗﺪ ﺃﺟﺮﺕ ﺃبا ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ : ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻗﺎﻟﺖ ﺯﻳﻨﺐ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥّ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺇﻥ ﺑﻌُﺪ ﻓﺎﺑﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﻭﺇﻥْ ﻗﺮﺏ ﻓﺄﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭ ﻗﺪ ﺃﺟﺮﺗﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻓﻮﻗﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﺫﻣﻤﺘﻪ ﺻﻬﺮﺍً.
ﻭ ﺇﻥّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﺼﺪﻗﻨﻲ ﻭ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﻓﻮﻓّﻰ ﻟﻲ.
ﻓﺈﻥ ﻗﺒﻠﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﺮﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﺗﺘﺮﻛﻮﻩ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ . ﻭﺇﻥُ ﺃﺑﻴﺘﻢ ﻓﺎلأ‌ﻣﺮ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻜﻢ ﻭلا‌ ﺃﻟﻮﻣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﺑﻞ ﻧﻌﻄﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺪ ﺃﺟﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺮﺕ ﻳﺎ ﺯﻳﻨﺐ . . .

ﺛﻢ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻬﺎ
ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﻳﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺃﻛﺮﻣﻲ ﻣﺜﻮﺍﻩ ﻓﺈﻧّﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻚ ﻭ ﺇﻧّﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ‌ ﻳﻘﺮﺑﻨﻚ، ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ‌ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻷ‌ﺑﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺮﺍﻗﻨﺎ.
ﻫﻞ ﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥْ ﺗُﺴْﻠﻢ ﻭ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻨﺎ. 
ﻗﺎﻝ: ﻻ‌.
ﻭ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ. ﻭ ﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﻗﻒ
ﻭ ﻗﺎﻝ : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺃﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﻫﻞ بقي ﻟﻜﻢ ﺷﻲﺀ؟
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻭﻓﻴﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ.
ﻗﺎﻝ : ﻓﺈﻧّﻲ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ‌ ﺇﻟﻪ ﺇلا ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺠﺮﺍً ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ عليه الصلاة والسلام
ﻭ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺟﺮﺗﻨﻲ ﺑﺎلأ‌ﻣﺲ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﺌﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ‌ ﺇﻟﻪ إلا‌ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻞ ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥْ ﺃﺭﺍﺟﻊ ﺯﻳﻨﺐ؟
ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭ ﻗﺎﻝ : ﺗﻌﺎﻝ ﻣﻌﻲ.
ﻭ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﻭ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻗﺎﻝ : 
ﻳﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺇﻥّ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻚ ﺟﺎﺀ ﻟﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻨﻲ ﺃﻥْ ﻳﺮﺍﺟﻌﻚ ﻓﻬﻞ ﺗﻘﺒﻠﻴﻦ؟
فاﺣﻤﺮّ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭ ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ.

– ﺧﺘﺎﻡ القصة : 
ﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﺯﻳﻨﺐ
ﻓﺒﻜﺎﻫﺎ ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﺪﺕ ﺃﻃﻴﻖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺯﻳﻨﺐ .
ﻭ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺯﻳﻨﺐ. 
ﻓﻬﻞ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻭﻓﺎﺀ ﻭ ﺣﺒﺎ ﻛﻬﺬﺍ ؟! 

ما أروعها من قصة حب !! يخشع لها القلب وتدمع لها العين !! تقديراً واحتراماً لهذا اﻷب الكريم والزوج الوفي والزوجة الصالحة .

والله أجل وأعلم

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : 

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان فقال ( ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما ) (1)

من روائع هذا الدين تمجيده للبر حتى صار يعرف به ، فحقا إن الإسلام دين البر الذي بلغ من شغفه به أن هون على أبنائه كل صعب في سبيل ارتقاء قمته العالية فصارت في رحابه أجسادهم كأنها في علو من الأرض وقلوبهم معلقة بالسماء 

وأعظم البر ( بر الوالدين ) الذي لو استغرق المؤمن عمره كله في تحصيله لكان أفضل من الجهاد ، الأمر الذي أحرج أدعياء القيم والأخلاق في دول الغرب فجعلوا له يوما واحدا في العام يردون فيه بعض الجميل للأبوة المهملة بعدما أعياهم أن يكون من الفرد منهم بمنزلة الدم والنخاع كما عند المسلم الصادق 

قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )الإسراء 23- 24 بهذه العبارات الندية والصور الموحية يستجيش القرآن الكريم وجدان البر والرحمة في قلوب الأبناء ، ذلك أن الحياة وهي مندفعة في طريقها بالأحياء توجه اهتمامهم القوي إلى الأمام إلى الذرية إلى الناشئة الجديدة إلى الجيل المقبل وقلما توجه اهتمامهم إلى الوراء إلى الأبوة إلى الحياة المولية إلى الجيل الذاهب !ومن ثم تحتاج البنوة إلى استجاشة وجدانها بقوة لتنعطف إلى الخلف وتتلفت إلى الآباء والأمهات 

إن الوالدين يندفعان بالفطرة إلى رعاية الأولاد إلى التضحية بكل شيء حتى بالذات . وكما تمتص النابتة الخضراء كل غذاء في الحبة فإذا هي فتات ، ويمتص الفرخ كل غذاء في البيضة فإذا هي قشر ، كذلك يمتص الأولاد كل رحيق وكل عافية وكل جهد وكل اهتمام من الوالدين فإذا هما شيخوخة فانية ــ إن أمهلهما الأجل ــ وهما مع ذلك سعيدان ! فأما الأولاد فسرعان ما ينسون هذا كله ويندفعون بدورهم إلى الأمام إلى الزوجات والذرية وهكذا تندفع الحياة ومن ثم لا يحتاج الآباء إلى توصية بالأبناء إنما يحتاج هؤلاء إلى استجاشة وجدانهم بقوة ليذكروا واجب الجيل الذي أنفق رحيقه كله حتى أدركه الجفاف ! وهنا يجيء الأمر بالإحسان إلى الوالدين في صورة قضاء من الله يحمل معنى الأمر المؤكد بعد الأمر المؤكد بعبادة الله 

ثم يأخذ السياق في تظليل الجو كله بأرق الظلال وفي استجاشة الوجدان بذكريات الطفولة ومشاعر الحب والعطف والحنان ( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما ) والكبر له جلاله وضعف الكبر له إيحاؤه وكلمة ( عندك ) تصور معنى الالتجاء والاحتماء في حالة الكبر والضعف ( فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما ) وهي أول مرتبة من مراتب الرعاية والأدب ألا يند من الولد ما يدل على الضجر والضيق وما يشي بالإهانة وسوء الأدب ( وقل لهما قولا كريما ) وهي مرتبة أعلى إيجابية أن يكون كلامه لهما يشي بالإكرام والاحترام ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) وهنا يشف التعبير ويلطف ويبلغ شغاف القلب وحنايا الوجدان فهي الرحمة ترق وتلطف حتى لكأنها الذل الذي لا يرفع عينا ولا يرفض أمرا وكأنما للذل جناح يخفضه إيذانا بالسلام والاستسلام ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) فهي الذكرى الحانية ذكرى الطفولة الضعيفة يراعها الوالدان وهما اليوم في مثلها من الضعف والحاجة إلى الرعاية والحنان وهو التوجه إلى الله أن يرحمهما فرحمة الله أوسع ورعاية الله أشمل وجناب الله أرحب وهو أقدر على جزائهما بما بذلا من دمهما وقلبهما مما لا يقدر على جزائه الأبناء (2) 

الويل كل الويل لعاق والديه والخزي كل الخزي لمن ماتا غِِضابا عليه أف لك هل جزاء المحسن إلا الإحسان إليه أتبع الآن تقصيرك في حقهما أنينا وزفيرا ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )

كم آثراك بالشهوات على النفس ولو غبت ساعة صارا في حبس حياتهما عندك بقايا شمس ، لقد راعياك طويلا فارعهما قصيرا ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )

كم ليلة سهرا معك إلى الفجر يداريانك مداراة العاشق في الهجرِ فإن مرضت أجريا دمعا لم يجر ، تالله لم يرضيا لتربيتك غير الكف والحجر سريرا ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )

يعالجان أنجاسك ويحبان بقاءك ولو لقيت منهما أذى شكوت شقاءك ، ما تشتاق لهما إذا غابا ويشتاقان لقاءك كم جرعاك حلوا وجرعتهما مريرا ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ) 

تحب أولادك طبعا فأحبب والديك شرعا وتذكر أصلا أنبت لك فرعا ، وتذكر طيب المرعى أولا وأخيرا ( وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا )

السحر من الكبائر والموبقات السبع لما فيه من ضرر على الناس، لكن هناك أشخاص لا يخافون الله ويتعاملون به، وقد وعدهم الله بالعقاب الشديد، حيث يستخدم الدجالين والمشعوذين بعض الطقوس المحرمة لجلب الجن واستحضاره وتسخيره لعمل السحر وغيرها من الاعمال التي تضر العباد، وهناك العديد من الآيات القرآنية التي تبطل مفعول السحر وعلي الشخص المصاب بالسحر أن يداوم علي ذكر هذه الآيات وقراءتها للتخلص من هذا الامر المضر، وسوف نتناول معكم الآن في هذا الموضوع اعراض السحر وطرق علاجه بآيات القرآن الكريم او بالحجامة وحكم علاج السحر بفضل الله.

آيات إبطال السّحر

• ( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ( البقرة – 102 )
• ( ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) ( البقرة – 285 ، 286 )
• (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدينَ، وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) (يونس)
• (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى) (70 طه)
• (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ، فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ، وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ، وَقُل رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) (المؤمنون 115: 118)
• (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ، فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ، يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ، فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) (الرحمن 33: 36)
• (قُلْ أُوحِي إِلَيّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا، يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فئامَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا، وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا، وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا، وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإنس وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا، وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإنس يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا، وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا، وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا، وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الأنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا ) ( الجن – 1 ، 9)
• (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ، وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ، وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ، وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ، لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىي دِينِ ) (الكافرون)
• ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ )
• ( الإخلاص ) (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ( الفلق )
• (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) ( الناس )

علاج السحر بالتقرب من الله

• القيام بكافة الفروض الواجبة من الله عز وجل والابتعاد عن المحرمات التي توقعك في شباك السحر.
•  المداومة على قراءة القرآن والمعوذات والأذكار التي تجعلك في حماية الله عز وجل.
•  الرقية الشرعية من خلال سماعها أو قرائتها فهي تعالج السحر.

علاج السحر بالحجامة

الحجامة الواردة عن رسولنا الكريم خير طريقة في إخراج السحر.

تعرفوا معنا من خلال هدا الفيديو للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي هل يجوز من رزق البنات سأل الله و التوسل إليه بأن يرزق ولد :

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:

فقد قال الله سبحانه وتعالى: لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ.(سورة الشورى:49-50), تعرفوا أكثر من خلال هذا الفيديو للشيخ صالح المغامسي: